14 mai : Saint Matthias

  BONJOUR !! Aujourd'hui, nous rendons hommage à Saint Matthias, apôtre.

 Fondée sur des textes apocryphes, la Tradition rapporte que Matthias serait né à BETHLEEM d'une illustre et noble famille de la tribu de JUDA.

Il aurait reçu une savante éducation de SYMEON qui fut grand prêtre.

Matthias est l'abréviation de "Mattahias" qui signifie "don de DIEU".

Invité aux noces de Cana, Matthias aurait été choisi par le Seigneur comme un des 72 disciples.

 Il apparaît dans les Actes des Apôtres, entre l'Ascension et la Pentecôte, lorsqu'il s'agit de remplacer Judas (I 15-26).

 "En ces jours-là, Pierre (1), se levant au milieu des frères, dit (le nombre des personnes réunies était d'environ cent vingt (2): "Frères, il fallait que s'accomplit l'Ecriture qu'a prédit l'Esprit Saint, par la bouche de David, au sujet de Judas, lequel s'est fait le guide de ceux qui ont saisi JESUS. Il était, en effet, compté parmi nous et un lot de ce service lui était échu. Cet homme donc a acquis un domaine avec le salaire de son injustice et, tombant la tête en avant, a crevé par le milieu, et toutes ses entrailles se sont répandues. Et la chose a été connue de tous les habitants de JERUSALEM, en sorte que ce domaine a été appelé dans leur langue HAKELDAMACH, c'est-à-dire "Domaine du Sang". Il est écrit en effet au Livre des Psaumes: "Que son campement devienne désert et que personne n'y habite" (3); et: "Que sa charge, un autre la prenne" (4). Il faut donc (5) que, parmi les hommes qui nous ont accompagnés pendant tout le temps que le Seigneur JESUS est allé et venu parmi nous, depuis le baptême de Jean jusqu'au jour où il a été enlevé d'auprès de nous, il y en ait un qui devienne avec nous témoin de sa résurrection." (6) Et ils en présentèrent deux, Joseph appelé Barsabbas, qui avait été surnommé Justus (7), et Matthias. Et ils firent cette prière: "Toi, Seigneur, qui connais tous les coeurs, désigne lequel de ces deux-là tu as choisi pour prendre dans ce service apostolique la place dont Judas s'est retiré pour s'en aller à sa place à lui." Et on les fit tirer au sort, et le sort tomba sur Matthias, qui fut compté parmi les onze Apôtres."

 Les Saintes Ecritures ne disent rien de plus à propos de Saint Matthias, mais Clément d'ALEXANDRIE (150-215) qui l'identifie à Zachée (8), le présente comme un prédicateur de la pénitence qui combattait ferme contre la chair.

Il lui attribue un Livre des Traditions, et Origène (185-253) parle d'un "Evangile" écrit par Matthias. On a perdu ces textes que le Pape Innocent I (401-417) a tous condamné comme apocryphes.

 Lorsque les apôtres se dispersèrent pour aller prêcher l'Evangile, Matthias, selon les saints Sophrone, Nicéphore et Dorothée, passa en EGYPTE et alla jusqu'en ETHIOPIE où il resta près de 33 ans.

De retour à JERUSALEM, les Juifs ameutèrent contre lui les populations qui l'assommèrent par lapidation avant de le décapiter devant le Temple, vers l'an 63.

D'autres disent qu'il resta en PALESTINE où, en 61, à GISCALA, il fut dénoncé au Grand-Prêtre Ananias qui, après l'avoir interrogé, le fit lapider et achever à la hache.

Enfin, on le situa en MACEDONIE et dans quelques autres pays au-delà du PONT-EUXIN.

 Sainte Hélène, mère de l'Empereur Constantin, rapporta son corps à ROME, déposa une partie de ses reliques dans la basilique Sainte-Marie Majeure, et donna une bonne part du reste au saint évêque Agrice de TREVES qui les mit dans l'église SAINT-EUCHER, hors les murs de la ville, depuis nommée Saint-Matthias.

PADOUE, PRAGUE et COLOGNE disent posséder de ses reliques.

Un morceau de sa tête, vénéré à BARBEZIEUX (SAINTONGE) fut brûlé par les Protestants. Jean Eck, le docte adversaire de LUTHER, affirmait qu'une part des reliques aurait été déposée à AUGSBOURG.

 Patron de TREVES et de GOSMAR (HANOVRE), il est aussi, à cause de la hache de son martyre, celui des charpentiers, des taillandiers et des bouchers.

On ne sait trop pourquoi, il est encore le patron des buveurs et des viveurs repentants, en même temps que des personnes atteintes de la petite vérole et de la coqueluche.

 Il est assez rarement représenté car, pour compléter le collège des apôtres après la trahison de Judas, les artistes ont souvent préféré introduire Saint Paul.

Son attribut est la hache à laquelle on substitue parfois une hallebarde, une lance ou une épée.

NOTES

(1) Le rôle de Saint Pierre est d'exprimer la situation, pour que tous en prennent conscience, et de faire place au rôle de la communauté qui aura à choisir celui qu'elle jugera digne de remplir les fonctions définies par Pierre d'après la volonté de DIEU. 

On retrouvera le même procédé pour l'élection des premiers diacres (Actes des Apôtres VI, 3). La communauté était d'ailleurs "unanime, assidue à la prière" (Actes des Apôtres I 14), donc prête à réussir ce choix selon DIEU. Pierre agit en chef, c'est lui qui prend l'initiative: "Le troupeau lui ayant été confié par le CHRIST et étant le premier du choeur, il est toujours le premier à parler." (Saint Jean CHRYSOSTOME)

(2) Il ne faut pas chercher un symbole dans le nombre "cent vingt", puisque le mot "environ" (à peu près) lui enlève tout absolu.

(3) Psaume LXVIII 26.

(4) Psaume CVIII 8.

(5) Le rôle des Ecritures est ici d'indiquer (ou de confirmer) que DIEU souhaite le remplacement de Judas. Très clairement, on dit que c'est l'Esprit-Saint qui parle par les auteurs bibliques (pour les Psaumes, on ne nommait que David).

Un tel emploi théologique de l'Ecriture est légitime certes à propos de JESUS-CHRIST (but de l'ensemble de L'Ancien Testament) et des actions essentielles qu'il a accomplies pour l'Eglise, comme la création de la fonction d'Apôtres avec les dons spirituels préparés pour chacun d'eux.

La mort de Judas a réalisé la première prophétie: "Que son campement devienne désert et que personne n'y habite." (Psaume LXVIII 26); il faut que la seconde s'accomplisse pareillement: "Que sa charge passe à un autre." (Psaume CVIII 8).

(6) Le rôle d'un apôtre est d'être témoin, ce qui suppose une très bonne connaissance de tout ce que JESUS a fait et a dit (I 1) durant sa vie publique, donc de son Baptême à son Ascension. Et surtout qu'on ait alors fait partie du groupe accompagnant JESUS, à la façon des disciples suivant leur maître. Les évangiles disent souvent les conditions recquises pour "suivre " JESUS (évangile selon Saint Luc, IX 23 et 57-62) et aussi les privilèges des disciples (évangile selon Saint Luc, X 23 s; XII 22-32; XVIII 23-30). Mais ne peuvent être apôtres que ceux qui ont été du petit nombre de ceux auxquels le Ressuscité s'est manifesté.

(7) Saint Jean CHRYSOSTOME loue l'humble douceur avec laquelle Joseph BARSABBAS accepta le choix du Saint-Esprit.

D'après Eusèbe de CESAREE, Joseph BARSABBAS aurait été un des 72 disciples. Encore d'après lui, Papias, renseigné par les filles de l'apôtre Philippe, affirmait que "Juste surnommé BARSABBAS but un poison mortel et par la grâce du Seigneur n'en éprouva aucun mal." (Histoire Ecclésiastique, III 39)

(8) Clément d'ALEXANDRIE : Stromates, IV 6, 35.  

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